從“兼收并蓄”到“以學養書”——沈曾植的學術人生
清末民初時期，沈曾植是一位“通人”，精通經、史、詩詞、音韻訓詁、西北與南洋地理、佛、道、醫、古代刑律、版本目錄、金石書畫、樂律等無不精通。在金石學方面，沈曾植自稱“書學優于書才”，雖然他只將書法視為小技，但作為清末民初最具代表性的一流書家，書法始終是談論沈曾植時不可繞開的話題。
在碑派盛行的時代風氣之下，沈曾植并沒有排斥傳統法帖，對待前人書跡，他采取“兼收并蓄”的態度，廣采博收，取精用宏，將各家營養為我所用。最終，沈曾植融南北書流為一冶，形成獨特風格。
與同時代的文人學者一樣，沈曾植酷愛收藏碑帖拓本。他所收藏的碑帖種類涵蓋廣泛，從漢魏碑刻到歷代法帖，其中不乏珍貴拓本。值得一提的是，沈曾植對于刻帖的重視，尤其是鐘王法帖，即使是殘本零葉也一樣珍視。
沈曾植的書學理論深厚，他的書學見解主要以題跋的形式保留下來，散于他經眼或收藏的碑帖上。這些題跋內容豐富，涵蓋廣泛，不僅引經據典，而且多有獨特見解，反映了沈曾植的寬廣的知識結構和敏銳的洞察力。
沈曾植的碑帖題跋與其書法實踐往往可以相互參照，互為補充，是“以學養書”的集中體現。由后人整理的沈氏題跋中，碑帖類題跋占據了非常大的比重，成為評價沈氏學術成就時無法忽略的組成部分。
在研究傳統帖學方面，沈曾植非常熟悉前人的論述，他勤于對比版本異同，在此基礎上發表新論。如在研究《淳化閣帖》時，沈曾植率先提出了賈似道本之外的袁褧刻本，對后世研究者產生了深遠影響。
對于王羲之的《蘭亭序》，沈曾植尤為關注。他的《蘭亭序》題跋涉及版本、考證、筆法等方面，內容之豐富，堪與翁方綱、吳云等鑒賞名家的研究相提并論。
沈曾植的“兼收并蓄”和“以學養書”的理念，為后世的書法家和學者提供了寶貴的啟示。書法作為一門傳統藝術，不僅需要深厚的技法功底，更需要深厚的學養支撐。只有博覽群書，融會貫通，才能真正領悟書法的神髓，創作出具有文化內涵和藝術價值的作品。